開悟心法 — 探尋真我的問與答

問：我發現無法控制自己的思緒，也無法安住在當下，覺得好煩。如果一切都是我顯化的，那麼過往悲劇都是我要負責，好擔心繼續顯化負面的事情…… 越學習靈性反而越不知道該怎麼過日子，覺得很恐懼。

答：你目前對靈性的認識有偏差，因為東抓西取一些片面的概念，沒有看到全貌。所有的問題都是同一個問題，關於「我是誰」。信念無法帶來開悟，靈性的知識也沒有辦法使你解脫，只有一步一步承認自己是「那個」，才能從認同小我的枷鎖中解脫。

問：我知道一切都是自己，一切都是意識、都是我顯化出來的，我只是在體驗自己，但是不知道該如何面對顯化出來的一切。我感到生氣、想怪罪、但又知道這樣做是在定罪自己，結果進退失據，也不斷檢討自己為什麼要顯化出這些事件。

答：不是「祢」顯化出來的，是它（小我）顯化出來的。你看，知道顯化法則，也沒有讓你活得更輕鬆，是不是？這根本就不是靈性。

問：對，這根本不是。

答：冥想、開啟脈輪、靈魂出體、顯化法則，這些都不是靈性，這些只是世界運作的原理罷了，如果這些知識放進教科書，就和我們平常熟悉的常識沒有兩樣，一點都不特別。真正的靈性，是「憶起」自己是靈性，只有這一句話，只有這個了知，其他的都是屁，唯獨剩下這個了知，你才會自由。

問：是因為待在這個世界讓我很容易受到影響，忘記自己是靈性嗎？

答：不是要你出世、出家、隱居之類的，因為整個世界都是你，逃不掉。

問：對，真的逃不掉。

答：每一刻都是神聖一刻，因為每一刻都有選擇，我要選擇世界，還是選擇靈性？當你覺知到一件事，你同時會有兩個了知：

1. 我知道一件事

2. 我知道我知道

請問哪一個是真的？

問：是 2 嗎？

答：當你覺知到一件事，除了覺知到的那件事，你會發現你有覺知。可是你會認為這不是理所當然嗎？就不覺得覺知有個鳥用。問題就在這裡，那個明明白白覺知的，才是你，而不是你覺知到的「什麼」。我們覺知時會選擇一個角度，這個角度就是從「我是誰」出發的。

本來只是覺知 => 選了一個角度 => 覺知到事物。

你怎麼看待事物都是透過這個角度，因而扭曲了真知。

問：所以應該要「只是覺知」。

答：對。不是要你無念、不可以思考、眼睛要閉起來等等。是要你用觀察者視角看待一切。

我看到念頭，但我不是這個念頭。

我看到情緒，但我不是這個情緒。

問：嗯嗯，確實沒有辦法讓心智不思考。

答：我是純粹的覺知，那麼，一切都透過「我」而顯現。了知這一點，你就自由了，想哭就哭、想笑就笑、想幹嘛就幹嘛。那是「它」的事，不是祢的事。祢只是被安在這個角色上看戲，看久了以為自己是覺知的角色。

問：這樣會不會與事物分裂？

答：起初會有一個距離感，當你不再有分別心，會發現一切都是「我」，都是覺知，就會融為一體。當還有分別判斷，先拉出一個距離，才不會被捲入故事。等分別心消融，就會明瞭眼前的事物只是在流動，你是閘門、是管道、讓一切流通的管道，這時候，你要選擇作為什麼的管道？

問：分別心消融要花很長時間嗎？我擔心這段時間又會迷惘困惑。

答：如果你願意時常讓自己安住在覺知，覺醒的速度就會很快，你會發現自己再也不被過往的事物動搖。但是一定要記得，尤其是情緒化的時候，要憶起自己是覺知，而不是覺知到的「什麼」，覺知到的什麼，是選擇角度以後產生的。可以給自己一些提醒，比如說，情緒化的時候：

1. 這個恐懼感為誰顯現？（是誰在恐懼？）

2. 是我，是我在恐懼

3. 那我是什麼？

思維不止的時候：

1. 這些念頭從哪裡來？

2. 從我這兒來的

3. 那我是什麼？

你也可以常常自問：「我是什麼？」如果我是什麼？你的答案是：「我是誰誰誰」就接著問：「是什麼認為自己是誰誰誰？」那個認為自己是什麼的是什麼？等等……

問：那個認為自己是什麼的什麼，是不是很容易被影響、被牽著鼻子走，一不小心就讓自己落入地獄了？

答：不，祂不會動，祂不增不減、不垢不淨、不生不滅。被牽者走是什麼意思，就是祢的覺知從真知移到小我上了，你在玩的遊戲叫注意力轉移遊戲。自由意志是什麼？狀似活在世界的我們並不是在行使自由意志，如果對一件事只能有一種看法，那算什麼自由意志？我們只是在做「選擇」，在玩一個注意力轉移遊戲，當注意到什麼，就把「我」給黏著上去了。好消息是，你是在天國裡玩這場遊戲，所以，你並沒有全部進到遊戲裡來，只要把注意力放在真知，就可以回家了。那真知在哪裡呢？每秒鐘哦~ 隨時哦~ 此時此刻，如果你想，就可以意識到祂。

問：真知是愛嗎？大愛。

答：不是，要講你現在意識的到的，不是頭腦裡面的概念。祂保證隨時都在，不是在某一種狀態才會顯現。

問：是空嗎？那真知是否就是唯一的真理？一個真相、整個大聖靈，還是「我存在」的這一個事實？

答：嗯，說的對。真知就是覺知、我在 / 意識、存在。這是永恆不變的真理，不論何時、何地、何種情況，都沒有異議。

但是它不容易顯露，如果將覺知比喻作光，當光照在五顏六色的畫上，我們很容易只注意到畫面，而忽略了光。

因此有個技巧，只要將你的注意力放在沒有內容的事物上，真知就會清晰地顯露出來，就好比將光投射至一塊白板，很容易就會意識到光，因為白板上沒有內容。

哪一些唾手可覺知的事物是沒有意義的？你可以覺知「寧靜」，縱使環境有聲音，在聲音與聲音的間隙中，仍存在「寧靜」，可以專心聽這個寧靜；視覺裡，「空間」也沒有任何意義，你可以專注於空間；感受中，「我存在」也沒有任何意義，覺知「存在感」，也會使真知明明白白地顯露出來。當你意識到真知，要肯定自己就是「這個」，安住在上面，其他的現象就會隱沒。

問：那你有時會覺得很困難嗎？還是你已經可以隨時安住在真知了？

答：情緒化的時候比較難，但是一但你開始將注意力從感受移到真知，情緒很快就會消融。

還有一個技巧，但要練，做一個回頭的動作。

不管你覺知什麼，回頭。

回頭找是什麼在覺知？去覺知覺知的起點，這也會讓你意識到真知。

問：那問題就不用去解決了嗎？

答：你好像還沒分清楚自己是觀眾還是演員。演員是按劇本演出，戲碼早就寫好了，縱使你想參與，但你不在舞台上。所以你在幹嘛？你只是在台下評論而已，你可以試試看以觀察者視角生活會怎麼樣，不再把自己當個演員。這樣活著你才會發現念頭真的不是來自於我，我只是意識到它，我也沒有控制角色要做什麼，它自己會動。所以問題是誰要解決，應該說，是誰認為有問題？

問：我懂了，是台下的評論員認為有問題。

答：或者可以說評論員把角色的一句台詞：「我好苦啊~」給抓著不放了！那才是問題。過去的都過去了，連你現在在看的這齣戲，都早就演完了，我們只是在重溫舊夢。這場夢「已經」結束了。結局早已注定，所以你還要把戲看得如此較真嗎？為什麼不一笑置之就好？這是一齣喜劇，不是悲劇，對著喜劇哭，不是很詭異嗎？

問：哈哈哈真的耶！

答：評論員，你不是真的活在這兒，要想起自己就坐在台下。這是來自隔壁的夥伴傳紙條給舞台上的角色，傳達給你的訊息。我坐在你旁邊，只是你現在只能從舞台上的演員口中聽到我的聲音。

問：嗯嗯嗯。

答：回到覺知、回到覺知、回到覺知，那裡就是夢境的出口，既是起點，也是終點。你一直都在那裡，只是你以為你在這裡。仔細感受，不覺得覺知的起點很深嗎？所以，你就知道自己把頭探得多麽深，才有辦法將這個世界如此當真。用世界的話來比喻，近視超過 5000 度。

答：哈哈哈哈哈，可是真的近視好深…… 深得有時好可怕，我會時刻提醒自己，只是近視，只是觀眾。